En Caritas in Veritate, Benedicto XVI reflexiona sobre el desarrollo de los pueblos y la técnica: frente al problema del desarrollo visto desde distintos ángulos —economía, técnica, ciencia, etc.— uno se puede cuestionar cuál es la frontera entre lo religioso y el mundo civil.

La palabra “reforma”, con una larga historia en la Iglesia, el Vaticano II la ha asumido y la ha hecho suya al afirmar que la Iglesia está llamada por Cristo a una continua reforma.

Yo, Juan, vi una enorme muchedumbre, imposible de contar, formada por gente de todas las naciones, familias, pueblos y lenguas (Apocalipsis 7:9).

“¿Y quién es mi prójimo?”. Lucas 10:29. En el Reino, no hay nadie que no es tu prójimo.

El teólogo Yves Congar se preguntó qué hizo que Pedro Valdo fracasase en su intento de reformar la Iglesia y que, en contraste, san Francisco de Asís le regalase a esta un poderoso renacer que aún conmueve a millones de seres humanos.

Los obispos deben colaborar con las autoridades públicas mediante el cumplimiento de las leyes civiles denunciando los supuestos abusos sexuales contra menores y cooperando con su investigación.

Cada cual podrá creer en lo que se le antoje. Pero, si ese interrogante implica preguntarse ¿qué es razonable creer?, cabe atenerse a la genialidad de la respuesta mística: solo el amor es creíble.

No se puede contraponer la Iglesia al mundo como dos realidades diferentes, como si Dios estuviera del lado de la Iglesia y la salvación del mundo dependiera de ella más que de Dios.

No podemos encerrarnos en un pasado superado sino abrirnos a la novedad del Espíritu y discernir los signos de los tiempos. Para ello hemos de comenzar por “aprender a desaprender” muchas cosas. Así podremos reaprender la novedad del Espíritu.

“La Esperanza esa niñita alegre y bulliciosa que nació en la última Navidad” (Charles Peguy).